Akif Çetin

                                               Should We Avoid Anthropocentrism?                  I propose to examine it from two sides: the first is epistemic and the second is practical. Epistemically: I think human beings are epistemically prior and superior to other living things. Especially in philosophical terms, our effort to understand existence in terms of being, our metaphysical thoughts, our ability to develop holistic perspectives on existence that is, roughly speaking, the development of abstract thought is one of the main differences between man and other living things. It shows that human-beings are superior and prior creatures in terms of episteme.   While this is the case, three questions arise.  1- Is this superiority (?) an absolute superiority?  2- Does it cause arrog...

  Yaqîn is certain. There are some forms of yaqin. These are ilm-al yaqin, ayn-el yaqin, haqq-al yaqin. I will explain them with an example. When we see a smoke, we know that there is a fire. This knowing process is ilm-al yaqin. If wee see the fire, it is ayn-al yaqin. When we touch the fire, it become haqq-al yaqin. Although this example is famous for yaqin’s degree. I want to criticize it. Touching the fire is not something which introduce fire itself. Feeling the pain is like the result of interaction between fire and body, so the pain belong to accidental attribute of the fire. In that case, if we try to define the fire, we would say that fire is the thing which cause to feel me pain. How much this definition define the fire? Can it give answer to “What is fire”? I do not think so.

Dini fıkıh üzerinden öğrenmek veya diğer bir deyişle bizden istenilen veya bize yasaklanan şeyleri hükümler üzerinden öğrenmek dini anlayışta sıkıntı yaratıyor.Farz, vacib,mübah,mekruh gibi sınıflandırmaları fıkıh (bazı hikmetlerden dolayı) kullanıyor.  Din fıkıh üzerinden öğrenilmeye başlayınca da şöyle bir algı oluşuyor:Sanki bu sınıflandırmalar hep vardı ve Kuran da uyulmasını istediği şeyleri bu sınıflandırmaya dahil etti.Her bir fiili veya durumu bu sınıflandırma içerisine sokmakla yetindi. Mesela dedi ki; namaz kılmak farzdır. Şu günahtır, bu günahtır vb. Hal böyle olunca kelama muhatap olma yahut "kelamı anlama", "kelamın içerisindeki hükmü anlama" ile eşitleniyor. Halbuki ayetlerin anlamı ile hükümler arasında çok fark var. Direkt ayetlere geçmeden önce sadece hüküm ve kelam arasındaki farktan bile mesele anlaşılabilir.Mesela bir öğretmen tarafından söylenilen “Sabah okula vaktinde gelin.” cümlesi ile “Okula vaktinde gelmek zorunludur.” yazılı bir metin aras...

  ARGUMENTATİON METHODS People use argumentation for the sake of making decisions, solving problems and generally managing disagreements. (Wenzel 15) There are three primary argumentation methods: Logical, dialectical and rhetorical. Logical argumentation is used when a compulsory product exist. Remember the famous argumentation quote: All people are mortal. Socrates is a person. Therefore, Socrates is mortal. The product is compulsory when other premises are accepted. The first and second premises are not about logic. Other disciplines are busy with their trueness and wrongness. The logic appears in the third sentence. Moreover, logical argumentation cannot be used in normative judgement, because normative sentences, like “you should do it”, is valid when free will or choosing exist. Where choosing is mentioned, necessity does not exist. Thus, logical argumentation does not work there. Dialectical argumentation is a procedure and based on consensus. Claimants ...

 Meleklerin varlığı vs Kanunlar (Bilimsel)      Öncelikle belirtmek isterim ki hem melekler hem de bilimsel kanunlar (daha çok fiziksel) kainatta  gerçekleşen herhangi bir fiilin failliğini üstlenmek konusunda başarısızdırlar. Zaten kavramlara dair ciddi  bir düşünce içerisine girildiğinde iki kavramın da -haddizatında- böyle bir iddiada bulunmadığı  anlaşılacaktır. Dolayısıyla gerek dolaylı gerekse doğrudan faillik noktasında  herhangi bir etkileri olmasa  da; fiillerin gerçekleşmesi için gerekli olan öncülleri (kudret, kuvvet, irade vs) kendi üzerlerinde  yansıtabilme potansiyeli üzerinde farkları var. Dolaylı faillikten kastım yaptıkları (!) fiillerin "Allah  kütleçekimi yarattı, kütleçekimi kütleleri (enerjileri) çeker." "Allah Azraili yarattı öldürme fiilini yapması  için" cümlelerinde kastedilen failliktir.* Böylelikle karşılaştırma fiillerin gerçekleştiği -tabiri caizse- mekan (fiilin üzerinde açığa çıktığı şey, fii...

 Dilde Anlam Yoktur Anlam, dilde (lisan/language)  ifade edildiğinden dil ile anlamın farkını anlamak zorlaşıyor. Halbuki dil anlam taşımaz. Dil anlama işaret, delalet eder. İngilizce dilini ele alalım. Dilbilgisi kurallarının yanında binlerce kelime de barından bu dil bize bir şey anlatmaz. Biz kendi  irademizle seçtiğimiz kelimeleri dilbilgisi kurallarına göre bir sıraya koyarak istediğimiz ve irade ettiğimiz anlama işaret etmelerini sağlarız. “Peki, anlam nerede? Anlam istemde, maksatta ve irade edilendedir.” Bir cümlenin iki bileşeni lafız ve sözdizimidir (sentaks).  Peki cümledeki anlam nerededir, nerede ortaya çıkar? Bunu bir örnekle irdeleyelim. İngilizce dili içerisinde varolan üç kelimeyi seçtik: John, like(s), toys. Bu üç kelimenin bir cümle içerisinde oluşturabileceği altı  farklı kombinasyondan üçünü seçelim. Bunlar: John likes toys.  John toys likes               ...

 Karalamalar 6: Miraç Peygamberimiz miraca cikarken  hem bütün sema tabakalarını birer birer görüyor hem de her bir  sema tabakasinda da ayrı bir peygamberle görüşüyor. Bu semaları dolaşmasının sebebi: Allahin her bir isminin farklı sema tabakasin da "asıl ' olarak tecelli etmesidir. Burda bir parantez açıp tecelli ne demek onu anlamamız gerekiyor: Bir örnekle açıklamak gerekirse nasıl güneş de bulunan yedi renk cisimlerde ortaya çıkıyorsa yani elimde bulunan bir mavi kitabin aslında " maviligi" kendisinin değil güneşa ait olan renklerin bir tanesinin kendi üzerinde açığa çıkmasıdır. Aynen öyle de bütün varliklarda görülen bu gibi sıfatlar ,özellikler , ( cömertlik, güzellik, bilgili olma, güçlü olma vb ) Allah'ın isimlerinin bizim üzerimizde açığa çıkmasıdır. Dönelim konuya: işte bu isimlerin her birisinin en çok tecelli ettiği sema tabakaları vardır.paygamberimiz bu tabakalara tek tek gitmesinin sırrı onun bütün bu isimleri en azami / fazla bir surette kendinde...

  Criticising Of Ibn Khaldun’ Ideas On   Relationship Between Word And Meaning  Ibn Khaldun claims that "Poetry and prose work with words, and not with ideas. The ideas are secondary to the (words). The (words) are basic." ( Ibn Khaldun 782) He shows three proof for it. First one is that meanings are the same, but words are different. We need to learn how to use words. The second one is that the mind does not need to be trained. The last one is that memorising allows people to "taste" eloquence. I will evaluate these three claims by giving a couple of example from some books and ideas. Firstly, many scholars such as Abd al-Qahir al-Jurjani*1 -language scholar- and Said Nursi*2 disagree with Ibn Khaldun on the point of the relationship between words and ideas". Roughly, Ibn Khaldun exemplifies that although water (meaning) is the same, bowls (words)are different, the important one is bowl because bowls should be appropriate for water ( Ibn Khaldun 782)....

Karalamalar-5 Can We Compare “Things” That Are Religious and Aesthetic? Human-being have a lot of features. Some of them are feelings, experiences, anda some of them are mind, conception, imagination, soul, heart which are more fundamental features of human-kind. That is why, experiences and feelings are important as long as provide supply to fundamentals characteristic of human-being. Basically, we can say that heart and mind more important than feelings and experience. Also, there are many kinds of knowledge and feelings area concerning with them such as religious and aesthetic. I think, we cannot compare things that are  religious and aesthetic , because they belong to different category. Although people generally think that religion and art based on our conceptions, feelings and imaginations rather than thoughts, In fact, conceptions and imaginations is not different from thoughts completely. They belong to process of thinking. That is why, conception and imaginations are not f...

 Karalamalar-4         Zaman ve Kayyumiyet    Esbab-ı zahiriyeyi perestiş edenleri aldatan; iki şeyin beraber gelmesi veya bulunmasıdır ki "iktiran" tabir edilir, birbirine illet zannetmeleridir.  Lemalar[Y] - 160    İşte şu işleri nihayet hüsn-ü sanat ve kemal-i intizam ile yapan ve şu birbiri arkasında gelen ve zaman ipine takılan seyyar âlemleri, nihayet hikmet ve inayet ve kemal-i kudret ve sanat ile değiştiren zat,  Sözler[Y] - 215 BİRİNCİ ŞUÂ: Bu kâinatın Hâlık-ı Zülcelal'i Kayyum'dur. Yani bizatihî kaimdir, daimdir, bâkidir. Bütün eşya onunla kaimdir, devam eder ve vücudda kalır, beka bulur. Eğer kâinattan bir dakikacık olsun o nisbet-i kayyumiyet kesilse kâinat mahvolur.  Lemalar[Y] - 409    Şu kâinattaki ecram-ı semaviyenin kıyamları, devamları, bekaları sırr-ı kayyumiyetle bağlıdır. Eğer o cilve-i kayyumiyet bir dakikada yüzünü çevirse bir kısmı küre-i arzdan bin defa büyük milyonlarla küreler, feza-yı gayr-...